聖經：以斯帖四章13-14節 

大綱：

引言：「神的旨意」在聖經中大概出現47次，大多指神永恆的救贖計畫，

在這裡討論的應該是指「神在每個人身上的引導」

○觀看一般的見證：有件事情人們去做，碰到困難時，他會把它看成是上

帝的攔阻（於是就不做了），還是上帝的考驗（所以還要努力做），端在

他自己的感動，與上帝引導似乎沒太大關係。 「神的旨意」這詞似乎被濫用慣了。

一、為何要尋求上帝的旨意

不該說是「上帝的旨意」該說是「上帝的引導」

eternal decree & dynamic process

（上帝永恆的旨意和他在歷史中變動的護理）

例子（戀愛失敗的姊妹、單戀的弟兄、不肯被消防隊救的基督徒）

勝利主義與命定主意

二、如何尋求上帝的旨意（是非題？選擇題？）

◎常規倫理 & 處境倫理 （為什麼有些事我們根本不會問上帝的旨意？）

前者如今天我該穿什麼衣服、吃什麼飯菜、、、；後者如可否同性戀、可否

墮胎、可否投資股票？

◎一般旨意 & 特殊諭令

前者指聖經的大原則，後者指上帝特殊的引導（如保羅蒙召的經驗，這太少

了，確定之後，當然當成優先的依據），但是上帝是不會違背聖經的話跟我

們說一些事的。

◎讀經、禱告、環境的因素、長者的意見及肢體的認可？

1.小心穿鑿附會的靈意解經！（「去」？「站」？）

2.禱告是神考驗我們的信心還是我們去考驗神的信實？（求憑據？）

禱告不是改變神的心意來遷就我們，而是改變我們的心意去遷就神

（馬太二六：39）「不要照我的意思，只要照你的意思」

3.採取狹義的或是廣義的定義？（神靜默時，我們就都不做？）

前者是指：上帝沒指引我我就都不動；後者是指：我們該邊動邊看是否

上帝會開路，或攔阻。 通常採取廣義的定義。

4.特別是教會的職事以及是否讀神學，長者及肢體可以視教會及我們個人

的狀況給建議，聖靈的引導是雙方面的。

====>上帝有絕對的主權，他有發言及保持靜默的主權自由

（任何人不能以讀經禱告來當作操縱上帝發言的方法）

聖靈的引導一定是讓人通向成功、幸福？不！

基督禁食四十晝夜後，被聖靈引導到曠野受魔鬼試探（馬太四）

保羅、彼得等人也不是太好死。

◎用理性和喜好決定

人在大原則下（聖經，及自己的良知），可以做很多的事，不是傀儡不是奴

隸，上帝也不是定出唯一解的出路，要人拼命的找尋，找錯了就擊打人。

決定的是人，是有自由意志的我們，我們要負責！

用理性和喜好來下決定，不是出於對上帝的不敬、自大，而是承認我不是上

帝，我不將我的意見扮為上帝的旨意。

三、是上帝的旨意？還是人的旨意？

教會的民主制度

在大原則下我的每一個決定不管對錯，都在上帝的准許和包容中

上帝補足人的欠缺（保羅的例子：人的錯誤行為不會使上帝的計畫虧損）

四、結論

尋求上帝未明的旨意是重要的，但是聖經重視的確是上帝已顯明的旨意

之順服與遵行。

聖經沒有呼籲我們去探討那位「隱藏的上帝」，而是要我們回應那位已經向人

說話的「顯露的上帝」。

參考書：梁家麟著 「憑誰意行」 基道書樓出版