發信人: rewrew (rew) 看板: Christian
日期: Wed Apr 3 23:01:13 2002
標題: Re: 從以賽亞書看現在的以色列

多看看一些資料吧,預言的解釋 要小心。 

多看點解經書, 唉! 


我翻了翻 我手上的資料 

啟導本解釋 十一章11節: 第二次救回:指基督再來時會再一次招聚以色列民
第一次的招聚是在主前536年,以色列人被擄後的回歸故土

啟導本解釋 十三、十四章:是關乎巴比倫的預言,這些話在預言發出後大約兩百年應驗


新國際版研讀本解釋十一章11節:第一次是出埃及。第二次大概是指從亞述與巴比倫歸回
不過有些解經家認為這段經文所論,是指主後七十年
耶路撒冷被毀之後百姓被迫散居各地;若作此解,
那麼聖民的再聚就有待基督再來之時了。

新國際版研讀本解釋十三、十四章:這段有關巴比倫的預言,乃是針對亞述帝國掌權時的
巴比倫而言,並非指新巴比倫帝國。若是如此這個
預言實際上是針對亞述帝國說的,因為巴比倫是他
的最重要城市。從主前729年以後,亞述國王也自
稱為「巴比倫王」。請留意在14:24開始時並沒有
新的默示標題,而14:24-27明明是針對亞述人而言
所以13:1-14:27應屬一整體單元。

聖經串珠註釋本十一章11節解釋:昔日神帶領為奴的以色列人離開埃及往迦南地,在彌
賽亞掌權的日子,神要再次 (「二次」; 11) 將分
散異地的百姓招聚回來。他們不再有分爭,而且力量
強大,能克制那些曾在他們亡國時欺負他們的鄰國。

聖經串珠註釋本十三章1-16:首節聲明這是有關巴比倫的默示,然而2-16節卻隻字不提巴
比倫,5, 11節更指出審判要臨到全世界,可見當耶和華審判
的日子臨到時,不獨神的子民要受罰(2:10-22),列國也不
能逃脫。

聖經串珠註釋本十三章17-22:本段預言巴比倫帝國衰亡,王宮竟成鳥獸之所。他受罰
傾覆的原因見14:4-7。瑪代是波斯西北的民族 , 早期與
巴比倫結盟,於主前六一二年聯合攻下亞述首都尼尼微城
,除滅了亞述帝國。後波斯崛起,波斯王古列取替了瑪代
王朝,建立瑪代波斯帝國,並於主前五三九年滅了巴比倫。

聖經串珠註釋本十四章1-4: 本段將本章與13章連接,道出逼迫者的傾覆,肯定選
民的回歸。耶和華審判全地和巴比倫的日子(13章),
對以色列人是個轉機,一度壓逼他們的如今反附隨他們,
成為他們的奴隸。

聖經串珠註釋本十四章4-21:本來輓歌是充滿悲傷悼念的,但這首歌卻以譏諷的手
法,形容暴君一死,萬眾歡騰(4下-8) ; 另以「地
獄群英會」戲劇性的畫面,諷刺先前橫掃全地、轄制列
國的暴君如今也不免淪為黃土一杯(9-11);又以迦南
神話中星神的墜落,比喻暴虐政權的淪亡(12-15),
然後以觀眾身分眼看暴君死無葬身之所,與其他屍首堆
在一起(16-19),最後更要求把暴君的子孫也要殺盡滅
絕,免遺禍於世(21)。

聖經串珠註釋本十四章22-23:本段總結上段的輓歌,預言巴比倫受攻擊後全然毀滅
,其地淪為箭豬之所、沼澤之地,無人居住。

聖經串珠註釋本十四章24-27:本段與10章有關亞述受罰的預言互相呼應。神擊打
亞述,使奴役猶大的軛得以解脫。這是神伸手審判萬
國記號,表明神必成就祂的計劃。
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發信人: rewrew (rew) 看板: Christian
日期: Thu Apr 4 15:34:33 2002
標題: Re: 從以賽亞書看現在的以色列
修改: Thu Apr 4 15:37:33 2002

多看點解經書吧 !!

我前一篇文章列出了三種解經書的講法

關於十一章11節,新國際版研讀本就有不同的說法

新國際版研讀本解釋十一章11節:第一次是出埃及。第二次大概是指從亞述與巴比倫歸回

不過有些解經家認為這段經文所論,是指主後七十年

耶路撒冷被毀之後百姓被迫散居各地;若作此解,

那麼聖民的再聚就有待基督再來之時了。


「二次」原文翻譯 翻成more , again , second ,another, 

很多版本聖經翻成「再次」、「again」的 我手上就有三個翻譯版本如此

不是翻成「第二次」的 要小心呀!



其他兩本解釋也沒有說第二次召回就是現代的以色列復國呀,沒有人敢

代替上帝宣告什麼事。福音本來就要傳,若是把這邊解釋成現在以色列復國

基督徒 會比較積極傳福音的話 就解釋吧。只是我告訴你 這樣子解釋

給非基督徒聽 ,一堆人更不會信基督教。


嚴謹的釋經學者不會把時代論加進來。無奈這種解經卻很多,基督徒很歡迎。

你看解釋啟示錄的書太多了、、、、、唉!




至於十三章十四章的預言則早就應驗了,不是指現代。請參看我上篇文章。


基督徒該祈求上帝讓殺戮停止,讓衝突降低,而不是以上帝的發言人自居

去宣告:「活該 誰叫那些人的老祖宗欺負以色列人」


請停止扮演上帝的角色給任何人定罪給任何人審判了吧 ,各位基督徒

我們並沒有比任何人公義多少。

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* Origin: 中山大學-美麗之島BBS * From: 61.59.205.121 [已通過認證]

尖嘴雁的文章 http://tjy.fhl.net

以上的文章是我用來回應下面的文章的

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發信人: khai (Siegfried) 看板: Christian
日期: Wed Apr 3 22:07:12 2002
標題: 從以賽亞書看現在的以色列

1841年,海德奧申長老親自在耶路撒冷的橄欖山上,
奉獻以色列地為亞伯拉罕子孫聚集的地方。

以賽亞書第十一章
10~13

到那日,耶西的根立作萬民的大旗;外邦人必尋求他,他安息之所大有榮耀。
當那日,主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的,就是在亞述、埃及、巴忒羅、
古實、以攔、示拿、哈馬,並眾海島所剩下的。
他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,
又從地的四方聚集分散的猶大人。
以法蓮的嫉妒就必消散;擾害猶大的必被剪除。
以法蓮必不嫉妒猶大,猶大也不擾害以法蓮。

猶太人開始有回到他們祖先的土地的念頭,
錫安復國主義在當時開始興起。
這一點,是耶路撒冷世界錫安組織會長Chaim Weizmann親自承認的。
如果這一段經文描述的不是現在的以色列國,
請問,指的是什麼?
當年以色列人回到以色列地之後,
用自己的錢向土耳其的蘇丹購買土地,
但是,因為猶太人被禁止進入耶路撒冷,
所以,他們只好在其他地方以及耶路撒冷城外建立他們的社區,
一直到第一次世界大戰結束之後。
而第二次世界大戰結束之後,以色列才正式建國。



以賽亞書第十三章
2~11

應當在淨光的山豎立大旗,向群眾揚聲招手,使他們進入貴冑的門。
我吩咐我所挑出來的人;我招呼我的勇士─就是那矜誇高傲之輩,為要成就我怒中所定的

山間有多人的聲音,好像是大國人民。有許多國的民聚集鬨嚷的聲音;這是萬軍之耶和華
點齊軍隊,豫備打仗。
他們從遠方來,從天邊來,就是耶和華並他惱恨的兵器要毀滅這全地。
你們要哀號,因為耶和華的日子臨近了!這日來到,好像毀滅從全能者來到。
所以,人手都必軟弱;人心都必消化。
他們必驚惶悲痛;愁苦必將他們抓住。他們疼痛,好像產難的婦人一樣,彼此驚奇相看,
臉如火燄。
耶和華的日子臨到,必有殘忍、忿恨、烈怒,使這地荒涼,從其中除滅罪人。
天上的眾星群宿都不發光,日頭一出就變黑暗;月亮也不放光。
我必因邪惡刑罰世界,因罪孽刑罰惡人,使驕傲人的狂妄止息,制伏強暴人的狂傲。

以賽亞書第十四章
1~2
耶和華要憐恤雅各,必再揀選以色列,將他們安置在本地。寄居的必與他們聯合,緊貼雅
各家。
外邦人必將他們帶回本土;以色列家必在耶和華的地上得外邦人為僕婢,也要擄掠先前擄
掠他們的,轄制先前欺壓他們的。

26~32

這是向全地所定的旨意;這是向萬國所伸出的手。
萬軍之耶和華既然定意,誰能廢棄呢﹖他的手已經伸出,誰能轉回呢﹖
亞哈斯王崩的那年,就有以下的默示:
非利士全地啊,不要因擊打你的杖折斷就喜樂。因為從蛇的根必生出毒蛇;他所生的是火
燄的飛龍。
貧寒人的長子必有所食;窮乏人必安然躺臥。我必以饑荒治死你的根;你所餘剩的人必被
殺戮。
門哪,應當哀號!城啊,應當呼喊!非利士全地啊,你都消化了!因為有煙從北方出來,
他行伍中並無亂隊的。
可怎樣回答外邦(或指非利士)的使者呢﹖必說:耶和華建立了錫安;他百姓中的困苦人
必投奔在其中。