發信人: rewrew (rew) 看板: Christian
日期: Wed Aug 14 21:02:42 2002
標題: 「金句」與「亮光」的迷思
本版的第3013篇我寫的「感慨」一文，經我修改後投稿到基督教論壇報
已刊登於2002年八月13日的論壇報 言論版。post在此 給各位參考。
『金句』與『亮光』的迷思
最近看了兩本書，是屬於一個基督教的新興教派（有點靈恩）的見證書。
原諒我不寫出書名，我怕有人看了之後跌倒。
又上網查了關於這個教派的很多資料，看到了不少基督徒網友對他的攻擊，
也看到了那個教派幾位大老的防衛文章。原則上這個新興教派是走向
類似靈恩的路線，只是他們似乎認為只有他們是正統，否定掉所有教
派，他們還主張不用看聖經、不用看屬靈書籍，一切有聖靈引導。認
真的看了一下網頁裡頭的信息，發現很多地方的解經有待商榷。
我很感慨的是：很多人看聖經都只看所謂的「金句」，看聖經時急於
找所謂的「亮光」，不去管上下文、不去管整段的意思，常常只是背
下「金句」，引用「金句」。導致對於聖經經文沒有整體認識。甚至
於引起了錯誤的認知，造成引用的錯誤。在辯論事情時，你會看到基督
徒常常引用「金句」，好像說的頭頭是道，但是深究其中的經文意思，
卻失之偏頗。跟人談話時遇到對方滿口經文、滿腹金句，可能我們就覺
得這個人很「屬靈」、很「愛主」，但是真的察看他說的經文內容，又
常常可能是斷章取義，沒有連貫（有的話也只是依照自己私意，穿鑿附
會之詞）。
隨便舉個例子：例如約翰一書四章18節a『愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把
懼怕除去。』這一段被他們引用為：
「你會懼怕，因為你愛心不夠，求上帝多給你愛心。」
若是我們好好的看一下上下文約翰一書四章17-18節
『這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。
因為他如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把
懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛裡未得完全。』
你會發現這裡的愛根本不是指人的愛，是指上帝的愛，因為上帝的愛完全了，
所以我們在他的恩典中可以在審判的日子坦然無懼。懼怕什麼呢？懼
怕上帝的刑罰，懼怕審判的日子中的刑罰。
再一個例子：以弗所書二章14-15節『因他使我們和睦（原文作：因他
是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自
己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己
造成一個新人，如此便成就了和睦。』
他解釋成：「記在律法上那些條例，就是你們的聖經，字句叫你死，
因為字句叫你跟神是冤仇！你們不肯被廢掉，你練功，練到愈深，結
果走火入魔！你們為什麼重擔、悽悽慘慘？神要廢掉的，你們拿去練
、、、」所以他主張 『不要看聖經！！』
天阿！這是多可怕的解釋呀、、、。
若是稍稍往上面看一下，以弗所書二章11-13節『所以你們應當記念：
你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手
在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時，你們與基督無關，在以色列
國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒
有神。你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已
經得親近了。』
往後面看一下：以弗所書二章16-19節『既在十字架上滅了冤仇，便藉
這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠
處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以
進到父面前。這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡
的人了；』
這整段經文是在說猶太人以前認為只有跟上帝立約（以割禮為記號）
的猶太人可以得享神國的福份，割禮分開了猶太人與外邦人，造成了
很深的隔閡（猶太人有自己的禮儀和生活規範，外邦人無從介入）。
但是上帝藉著基督成全了救恩讓原本互不相容的外邦人、猶太人都可
以得享神國的福音，從此那道牆（舊約的禮儀上的律法規條、以割禮
為代表）就被基督打破了，藉著十字架的恩典讓猶太人、外邦人都可
成為基督徒，聯合成一個新人就是教會。如此廢了冤仇成就了和睦。
這怎會被解釋成要我們拒絕讀聖經呢？？
（以上解釋請參考：啟導本聖經、新國際版研讀本、聖經串珠注釋本
或是各種解經書、注釋書）
隨私意的解經太可怕了，常是先有了結論再來聖經找「金句」來支持
他的論點。這點用「經文彙編」即可做到，甚至於電腦、網路那樣發
達了，我就算是從沒讀過聖經，也可以用電子聖經搜尋的功能達到這
個目的，甚至於引用聖經寫出攻擊基督教的文章。這是基督徒該小心
的！
會引用很多經文的，並不表示他聖經很熟，只表示他很會背『金句』
。而我卻希望：基督徒看聖經要好好的看上下文，瞭解整段聖經的意思
，不要只背『金句』，落入斷章取義的網羅中。不要只看『亮光』，
忽略了其他經文的連慣性。
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