發信人: altra (免費聖經軟體) 看板: Christian
日期: Fri Nov 29 22:41:35 2002
標題: 閱讀心得報告10/25
修改: Fri Nov 29 23:00:45 2002
【閱讀心得報告（新約背景與四福音）】
日期：2002/10/25
閱讀資料及頁數：真貌 chs. 4-5
總結：1.「福音書中的彌賽亞是一位從來不為自己使用超能力的，從在曠野的試
探開始，耶穌就展示他極不願意扭曲任何在地球上的規律。」2.「福音書讓人看
到，耶穌遇到人就可以和他們建立起親密的關係……那年代的人對拉比和聖潔人
大多是敬而遠之，然而耶穌卻能吸引人內心的飢渴……。」
讀了這些資料我有哪些「亮光」？
1.（真貌p89）「耶穌並不是根據『今日必須完成事項表』來做事，他允許一些無
名小卒來打擾他的行程……耶穌所行的兩個特別令人注目的神蹟，都是因為他遲
到了，所以來不及醫治那些病人而發生的。」教會裡頭是否能看到人的需要，接
納這一些基督接納的邊緣人？還是只是照著既定的行程表做事？
2.（真貌p93）「耶穌把一個愛慕神蹟的社會加上了『邪惡淫亂的世代』的罪名，
這正如他在曠野一般，他對於群眾觀賞的試探總是持拒絕的態度，馬可記載了七
次耶穌吩咐他醫好的人『不可告訴別人』，在沒有信心的人中，他是不行神蹟的
。」教會裡頭注重神蹟嗎？一定要有神蹟奇事教會才能長進嗎？
這些「亮光」的應用是什麼？
1. 其實耶穌常常不按人的「規矩」來，他永遠把「人的需要」擺在「規矩」或是
「傳統」的前面。他常在安息日醫治病人。約翰福音記載：耶穌在安息日碰到了
一個生來瞎眼的人，耶穌回答了學生的神學問題（這人生來瞎眼，是誰犯了罪？
是這人呢？是他父母呢？不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上
顯出 神的作為來。）之後做了一些動作，醫治了這個瞎眼的人。有些法利賽人
說：「這個人不是從 神來的，因為他不守安息日。」馬可福音也記載耶穌曾在
安息日醫治了一個枯乾手的人，宗教領袖因此要除滅耶穌，他卻說：「安息日是
為人設立的，人不是為安息日設立的。」教會裡頭既定的程序、傳統、規矩……
等等是不是已經變成了絕對的標準？基督把「人的需要」看的比這些東西重要的
多，而教會裡頭能不能因為「人的需要」去調整一下既定的程序、傳統、規矩等
等呢？耶穌的朋友很多都是社會的邊緣人，基督接納了這些人。反觀成為上帝代
表的、是基督身體的現今教會能不能做到跟耶穌一樣接納這些人呢？很多人埋怨
上帝為何讓很多不好的天災發生，讓很多人受苦，上帝為什麼不伸手拯救這些人
呢？殊不知教會乃是基督的身體，是現今上帝的代表，上帝就是要用教會去彰顯
他的恩典，教會應該要看重文化使命、社會工作，而不是只一味的關在教會裡頭
，奢談福音廣傳。
2. 因著神蹟奇事所養成的信心是非常小的。以色列人在曠野四十年，每天看神蹟
（白天有雲柱，晚上有火柱指揮他們何時要走何時要停，每天早上起來有嗎哪可
以吃）但是這群人還是都悖逆神。因為每天看到神蹟，人們就不會把它當神蹟看
了，不用尋求就可以得到，人們還需要信心嗎？每天不用勞動即可吃飽，人們還
會想要長大成大人嗎？只要一抱怨就可以有滿足，人們就寧願在信心上當小孩。
而聖經卻告訴我們「信是所望之事的實底、未見之事的確據。」若是早就可以看
的到所盼望的東西了，還需要信心嗎？這樣的生活，是無法有偉大的信心出來的
。信心之父亞伯拉罕，七十五歲上帝應許他要成為大國，到了一百歲以撒才出生
，這考驗的是信心。以色列老百姓在埃及有四百年，其中沒有先知、士師等等的
為上帝發聲，挑戰的是信心。約伯的七個兒子三個女兒突然過世，所有的財產也
沒了，自己身上也長了瘡，連他的好友都來指責他，他有的也只是信心。（我認
為埋怨神也是一種相信神的表現，我相信他存在，我可以跟存在的神argue）而楊
腓力在「無語問上帝」一書中也提到了：舊約的先知們在以利沙之後就幾乎沒有
行什麼神蹟，神的能力展現由神蹟奇事轉移到了神的話語上頭。先知也常常如同
約伯一般，向上帝哀求。一方面先知們代替上帝宣告以色列人的悖逆，導致上帝
要降災禍給以色列；一方面先知們看到敵人的逼迫，也為自己的同胞哀痛禱告，
希望上帝早日讓以色列歸回得安息。先知們內心的掙扎如何解脫呢？在於他們對
於上帝的信心。先知書中雖然有對上帝的質問（耶利米：耶和華啊，我與你爭辯
的時候，你顯為義；但有一件，我還要與你理論：惡人的道路為何亨通呢？大行
詭詐的為何得安逸呢？）（哈巴谷：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時
呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。），但是最後終必歸回於對上帝的信心（耶
利米哀歌：耶和華啊，求你使我們向你回轉，我們便得回轉。求你復新我們的日
子，像古時一樣。）（哈巴谷：雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也
不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣
，因救我的 神喜樂）。這就是信心的建立，它不在於對神蹟奇事的需求，而在
於對上帝話語及上帝本身的信賴。
接著來看新約的例子：基督復活之後顯現給許多人看，卻還沒有顯現給多馬看，
多馬說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，
我總不信。」後來耶穌真的顯現給他看請他伸出手來探入他的肋旁，多馬這時才
相信主復活了。耶穌這時說了一句很鼓勵人的話：「你因看見了我才信；那沒有
看見就信的有福了。」這樣不建立在神蹟上的信心是大的，是基督所誇讚的。另
外基督復活後顯現給往以馬忤斯路上的兩個門徒看，他責備他們說：「無知的人
哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。」顯示門徒不能單單因為舊約
聖經預言基督死而復活就相信，（一定要見到復活的主才願意相信他復活？）這
樣的信心太遲鈍了。接下來耶穌為他們講解了聖經上所有指著他說的話。後來可
能是耶穌使他們的眼睛明亮了，他們才認出那是復活的主。
建立在眼見、神蹟的信心，是不穩固的，而看不見主的作為時的單純信心，才是
真實的信心。
我對這對資料或經文有哪些議題可以在課堂上提出討論？ None
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Joshua Tsai
謝謝你的容忍，因為我不完美
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