發信人: rewrew (尖嘴雁) 看板: Christian

日期: Thu Oct 23 23:47:34 2003

標題: 尼希米記三、四章

修改: Thu Oct 23 23:54:59 2003

最近查經班帶到「尼希米記」三、四章，我有些想法覺得不錯，貼上來給各位參考。

尼希米記的背景是：猶太人被擄之後的第三次歸回。由尼希米所率領，目的是重建

耶路撒冷城的城牆。其特色是：只花了52天的時間就完工。

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名字

第三章是參與修築城牆的人的名字。那個城門是誰建立的，那個樓又是某某某蓋的，

哪段城牆是誰誰誰築的......。剛剛讀到這段時，我想到了民間信仰的廟宇中的一

種狀況：每個柱子、浮雕、欄杆、各種物件上頭都會刻上奉獻此物的信徒名字。這

時候我有點錯愕的感覺，怎麼基督教信仰也來這套呀？

接著我轉個彎思想一下，這些人是在聖經上留名呢，這是多偉大的事呀。有些人

做著他們認為不太要緊的事，可能也沒想到他們會名留聖經吧！反觀我們的服事

呢？上帝也都記得一清二楚。上帝會記著，你曾在主日學裡安慰一為哭泣的小孩

，上帝也會記得你曾幫某個行動不便的人倒了茶水，上帝也會記得你曾翻了聖經

或是詩歌本給第一次到教會的朋友...... 這些你認為微不足道的事上帝都會紀念。

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幾種應用

第四章提到了 在建築城牆時，很多周圍的敵人在環伺、窺探、譏笑、攻擊猶太人。

而尼希米的反應是 禱告並使參與工作者一邊建築，一邊防禦。

4：6-9『這樣，我們修造城牆，城牆就都連絡，高至一半，因為百姓專心做工。

參巴拉、多比雅、亞拉伯人、亞捫人、亞實突人聽見修造耶路撒冷城牆，著手進行

堵塞破裂的地方，就甚發怒。大家同謀要來攻擊耶路撒冷，使城內擾亂。然而，我

們禱告我們的神，又因他們的緣故，就派人看守，晝夜防備。』

應用1.他們築城牆，城牆都聯絡，教會裡頭各種服事也該如此，同工該衡量，那邊

沒有聯絡起來，也該考慮那邊有破裂的地方，趕快修補不給敵人有機可乘。

教會哪裡有破口呢？服事團對裡頭誰跟誰沒有同心呢？是我們嗎？

在敵人要來擾亂的時候『城牆都聯絡，高至一半』表示服事的進度一致，教

會裡頭有沒有那個事工是特別強的，有沒有那個事工是特別弱的？帶頭者

得好好分配工作、並傳遞願景。

應用2.城牆都聯絡，百姓專心做工。 我們該去那邊找彼此聯絡專心做工的同工呢？

我們自己是嗎？ 我們跟其餘人同心嗎？我專心做工嗎？

應用3.敵人同謀來攻擊、擾亂，他們的反應是禱告上帝，然後呢派人看守，晝夜防備。

請記住：禱告跟做工的人是相同的人。人不只要有禱告還要有行動。教會不只

要有禱告會，還要有行動。禱告的人需要做工，做工的人也需要禱告。我們去

哪裡找一起禱告並一起事奉的同工呢？我們自己是嗎？

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三種聲音

4：10-12連續有三種人（猶太人、我們的敵人、靠近敵人居住的猶太人）說話，

這些也是我們服事時常常聽到的聲音。

v10『猶大人說：灰土尚多，扛抬的人力氣已經衰敗，所以我們不能建造城牆。』

==>我們常常會聽到一起服事的同工說（或是我們自己常說）：「我好累，我沒力了，

我不行了，太多事了、我們做不完......」。還是得堅持呀，各位在主裡頭服事的

朋友們！

v11『我們的敵人且說：趁他們不知不見，我們進入他們中間，殺他們，使工作止住。』

==>我們的敵人是誰呢？宗教自由的時代，目前看的到的敵人可能比較少，或許是

撒旦吧？！

常聽見撒旦的控告恐嚇聲嗎？不小心的話，仇敵就會在我們心中 ，讓我們與同工

有紛爭。

v12『那靠近敵人居住的猶大人十次從各處來見我們，說：你們必要回到我們那裡。』

==>那些住在家鄉的老弱婦孺，因為壯年人都出遠門去築城牆了，常常被敵人欺負，

因此常常他們會要求這些做工的家人快快回來 ，不要再做了。

我們的家人朋友有時也會成為我們服事的阻攔。（當然我贊同與家人的相聚時間與

教會服事得平衡）

面對這三種聲音，尼希米的回應是：

4:13-14『所以我使百姓各按宗族拿刀、拿槍、拿弓站在城牆後邊低窪的空處。我察

看了，就起來對貴冑、官長，和其餘的人說：不要怕他們！當記念主是大而可畏的。

你們要為弟兄、兒女、妻子、家產爭戰。』

他們做工由早到晚(v21)，一手拿兵器一手做工(v17)。

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傾聽同工的需求

4：19-20『我對貴冑、官長，和其餘的人說：這工程浩大，我們在城牆上相離甚遠；

你們聽見角聲在哪裡，就聚集到我們那裡去。我們的神必為我們爭戰。』

服事絕對不是單打獨鬥，需要整體的服事(team work)。帶頭者得看清那邊需要人手，

他得利用號角號召其他同工過去支援被攻擊者或是較軟弱者，其他的同工願意聽號

角嗎？聽到後願意支援嗎？

希望我們都能遇到好同工，也希望我們自己成為別人的好同工！

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基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事

無法提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音

外，別無關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對

未來的指導。........摘自「信仰的反思」梁家麟著 http://www.fhl.net