發信人: rewrew (尖嘴雁) 看板: Christian

日期: Tue Feb 3 19:27:48 2004

標題: Re: 基督徒至少要做到什麼？

> ==> chinga (基督在我心) 的文章中提到:

> 感覺上信仰越接觸就越發現自己不能做什麼

> 只有神才能作

> 那麼我們能做的又是什麼呢？

上帝有絕對的主權，在上帝主權下頭，不違反聖經的原則下，我們有充分的自由。

> 有位姊妹告訴我我們基督徒只要做到每天讀經、禱告、固定聚會及做禮拜

> 還有守本分就夠了

> 其他的都交給神來帶。

> 請問的確是這樣子嘛？

建議你看些基督教倫理學的書，基督徒得跟這個世界有交集，所以我們得學會跟世界來往

而不與這個世界相同。

簡單的說，我們得學會做世界的好公民，也要努力不在這個世界中犯罪。

馬丁路德的看法是：基督徒有兩個身份，一為天上的身份，一為世界上的身份

目前我們在這個世界上，就必須遵行這個世界上的標準，當個好公民。

> 還是說以上那位姊妹說至少要基本做到的事情

> 都不用勉強自己去做

> 而是順從靈裡感動做的？

聖靈會在個人身上給個人不同的帶領，這是個人的領受不同。但是不意味著基督徒

每天等神恩典即可，啥都不用作。你好好看聖經的話可以發現基督徒也要當個好國民

。另外福音中也包含了文化使命。這些都是我們該做的。

聖經保羅書信裡頭，常常是他處理了教義的問題之後，接著是要求受信人要實踐

的部分。例如羅馬一章到十一章是理論，十二章之後是要求基督徒生活應用的部分。

好好看看那些應用實踐的部分， 你會發現 基督徒該做的事還真不少咧。

> 畢竟連最基本信不信耶穌也是要憑聖靈作工不是嗎？

> 這麼一來我是不是連相不相信耶穌都是在神的掌握中呢？

你這些說法類似加爾文的豫定論的範疇，建議你看看書

認識豫定論 校園出版社 史鮑爾 著 黃吳期馨、郭瑞英 翻譯

基督教豫定論 基督教改革宗翻譯社 Dr.Loraine Boettner著 趙中輝 翻譯

雅各書提到了得救之後的行為的重要（相對於保羅所提，得救前只靠信心，不靠行為）

所以基督徒還是需要有行為，與信心相稱。不是抱著「我都已經相信了，都保證可以進

天堂啦，啥都不用做啦」的心態。

加爾文豫定論的五大特點

1.完全的墮落 2.無條件的揀選 3.有限的贖罪 4.有效的恩召 5.聖徒的堅忍

你的說法只含括在其中第二點與第四點的部份。

「聖徒的堅忍」可能是這個說法所遺漏的部分。

只當個教友當然不是進天堂的門票，主耶穌提供了一個辨別真基督徒的方式：

「憑他們的果子就可以認出他們來」（馬太：七 16） 這樣我們可以什麼都不做嗎？

絕對不行！ （想到一個笑話：「坐在電視機前面等待主耶穌在來！」呵呵 ）

我個人認為，豫定只在於「得救與否」這件事上，並不是「人一生所遭遇的所有事」

都在豫定裡頭。 基督教不是宿命論。

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基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事

無法提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音

外，別無關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對

未來的指導。........摘自「信仰的反思」梁家麟著 http://www.fhl.net

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