發信人: rewrew (尖嘴雁) 看板: Christian
日期: Sat Feb 7 21:11:17 2004
標題: 聖經其實沒有那樣難讀
修改: Sun Feb 8 20:30:47 2004
最近讀紅樓夢，發現有很多所謂的紅學研究，真是各家有各家的說法，多采多姿。
但是若是不管各種紅學研究、考證，單單自己讀讀紅樓夢，我也有自己的想法。
到此時不免想到，各種紅學研究中不免有穿鑿附會之言，當個故事讀讀即可，偏要
把它弄成有「反清復明」的意涵......等等的。紅樓夢真的有那樣難讀嗎？
我想想，其實聖經也沒有那樣難讀的。
不可否認，有些經文若是沒有下功夫去探究其當時背景、文化以及其引用的
其他經文之解釋，的確是很難真正聊解經文的意思的（其實這可能是最大的癥結了）
而聖經中真的也有讓歷代解經學者相當頭疼的一些難題。但是我認為一般說來
聖經經文似乎沒有想像中的那樣難瞭解呢！
我想，大家會認為聖經難看是可能因為
1.字太小 分段標點不清。逗號「，」印成頓號「、」，又印的不明顯。
這我建議買本新標點和合本來看看。不然就是用各種版本的電子聖經，用電腦來看。
網路上就有一堆例如 http://bible.fhl.net
2.從小被傳統的教導給箝制住了，一些基督徒認為牧師、傳道人、團契輔導、主
日學老師所說的都是真理，他們說的話鐵定沒錯。卻不知這樣常常誤解了很多聖經
真正的意思。
例如：我們常常聽到的耶穌所說的比喻：「浪子回頭」的故事（路加福音十五章
11-32節）
通常解釋焦點都是放在那個小兒子身上：我們就像那個浪子小兒子一樣，以前悖逆
上帝、在外頭流浪，如今回到父神家，得到上帝愛的款待......。
好好看一下上下文的話，你會發現：其實比喻的重點不在於小兒子身上，反而
是在大兒子身上。
請看一下上文：十五章1-2節，經文提到：耶穌跟眾稅吏與罪人在一起吃飯並講道給
他們聽。而猶太教裡的宗教領袖：法利賽人與文士卻私下議論耶穌這個接待罪人的動
作，他們認為這行為是不可取的。（怎可跟有罪的人有任何瓜葛呢？我們不是光明
之子嗎？）接下來耶穌連續說了三個比喻（失羊的比喻、失錢的比喻、浪子的比喻）
來對這些文士與法利賽人說明，他與罪人在一起是應當的，罪人得救大家應該跟著高
興，而不該像大兒子一般的抱怨連連。（我倒是認為真正的浪子是大兒子，小兒子已
回到父家，大兒子的心卻還在流浪！）
傳道人與主日學老師等等解釋聖經的人該多用點心。而老基督徒該好好自己看看聖經
，好好看看上下文，好好看看解經書。 不要過份把傳道人或是某屬靈前輩神化了，
每個人都會有錯，除了上帝之外沒有人是完全。看解經書時也盡可能不要只看一本...
特別是有些比較排外的弟兄姊妹......。當然不可能要大家不要只聽某一固定的人的
講道，（呵呵，那豈不是要大家每週換教會？），但是建議大家不要只單看某一個人
的著作，其他的書都不看。
有某些團體宣稱只有他們有特殊「知識」，可以靠著得救的（言下之意，其餘教會都
是異端）。其實這在第一世紀還沒結束前就有過這種現象了，那時是諾斯底主義......
。我扯遠了，有興趣的人可以自己翻翻教會歷史。
3.我怎樣看聖經都只看到我以前畫線過的「金句」。只默想到這些金句，或是只注意到
我以前在聖經經文旁寫下的筆記心得......。
其實我看第二次時，我會找另外一本我都沒劃過線的、沒做過記號的聖經來看，
這樣比較可以看到我以前沒看到的東西，沒注意到的重點。我盡量不去背所謂的
「金句」，但是我卻盡量記下一整段聖經的故事或是意涵。這樣比較不會斷章取義。
結語：
蔣勳說：現代年輕人看紅樓夢會碰到的大難題是：其中古典詩詞太多。（紅樓夢
已是白話文學，但是作者寫了不少古典詩詞在其中） 他建議這些古典詩詞可以先跳過
不用一下子把它全部弄懂，把可以看懂得先看，整個故事看完後（不管你是只看80回
還是把高鶚後來所補的40回也看完） 第二次第三次再回來看時，你就會較懂得這些詩
詞的意思的。因為這些詩詞很多應驗在後面的故事上頭。
讀聖經也一樣，一定會碰到比較難看懂的部分，就先放著跳過去吧。等到你把大部分聖經
都看過了，有了些概念了，再有機會看到這些先前認為難的部分，到時候就不會感覺那樣
難了。
一天讀四章聖經，十個月可以讀完一次。
一天讀四十章聖經，一個月可以讀完一次。
--
基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事
無法提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音
外，別無關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對
未來的指導。........摘自「信仰的反思」梁家麟著 http://www.fhl.net
發信人: rewrew (尖嘴雁) 看板: Christian
日期: Sun Feb 8 12:06:18 2004
標題: Re: 聖經其實沒有那樣難讀
>2.從小被傳統的教導給箝制住了，一些基督徒認為牧師、傳道人、團契輔導、主
> 日學老師所說的都是真理，他們說的話鐵定沒錯。卻不知這樣常常誤解了很多聖經
> 真正的意思。
今天我主日崇拜完，去接主日學接兩個小孩下課。隨口問了他們今天老師說了什麼
故事，並開玩笑的請兒子女兒把聽到的故事說給我聽聽看，之後赫然發現主日學老
師把聖經故事講錯了：他把路加福音中耶穌醫治百夫長的僕人（七章）與耶穌讓
睚魯的女兒復活（八章）的故事弄混了。 讓我感到有點傷心，很希望是我大班的女兒
聽錯了。但是看故事的架構，比較可能是老師弄錯了......。 主日學老師真的很辛苦，
特別是面對現在的小孩要比以前花更多愛心與時間，但是還是要多注意聖經故事傳達
之正確性呢！
>3.我怎樣看聖經都只看到我以前畫線過的「金句」。只默想到這些金句，或是只注意到
> 我以前在聖經經文旁寫下的筆記心得......。
昨天我老婆問到我什麼是「重貼現率」，我不是學商的，但是我卻能把十幾年前
念過的經濟學中的「重貼現率」與「利率」的關係講一遍給她聽。
常常我們會記得學過的科目裡頭的東西，我們可以講出一整段的道理。但是為什麼
聖經這門「學科」，我們卻常常只能記得一些「金句」？難道「金句」是基督教
中相當於學科的的「公式」？我很希望是，那就可以只記公式啦，無奈它們並不是。
舉例 A.：
「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」使徒行傳16：31 ，是我們常常拿來安慰
第一代基督徒的「金句」。但是有誰注意到了上下文：這可能只是保羅和西拉單單對
禁卒這一家人的預言，並不是普遍性的應許。
又保羅與西拉說了這話後，隨即講道給禁卒一家人聽，禁卒一家人似乎立刻就悔改了
，接著馬上都受洗了。這才跟聖經的大原則（可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的
話來的。羅馬書十章）沒有相悖。
這段經文，並不是帶出：「我一個人信耶穌了，就保證全家得救、雞犬升天。」的應許
一般狀況下，沒有聽道是不會得救的。 信主之後會比較有機會讓家人聽到福音倒是真
的。
若有人不認同我剛說的這些解釋，但卻因為這句「金句」信仰更堅定，我也為他感謝上
帝。
舉例 B.：
我們常會要基督徒多多呼求主名，因為羅馬書十：13「因為凡求告主名的，就必得救。」
但是我們得看清楚上下文，這段並不是要我們努力「呼求主名」，這段經文是要我們
看到救恩的主權在於上帝。
請看同一章14-15節
「然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見
呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？ 」
這段經文要帶出的邏輯是：
「得救」是因為「求」，「求」是因為「信」，「信」是因為「聽見」，「聽見」是因為
有人「傳道」，有人「傳道」是因為上帝「差遣」。 因此人得救是出於上帝的主權。而
這裡說的「得救」並不是出車禍前趕快叫「耶穌」，他就會救你的「得救」；而是上帝
永恆救贖計畫中之信徒「得救」。
相同的，若是有人不認同我剛說的這些解釋，單單只因為這句「金句」信仰更堅定的話
，我還是要為他感謝上帝。
多記「金句」是好的，但是若是斷章取義的應用「金句」則不可取。
--
基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事
無法提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音
外，別無關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對
未來的指導。........摘自「信仰的反思」梁家麟著 http://www.fhl.net
回尖嘴雁的文章 http://tjy.fhl.net