發信人: rewrew (尖嘴雁) 看板: Christian
日期: Sat Feb 28 15:26:38 2004
標題: Re: 得救的教會有幾個?!
修改: Sat Feb 28 17:50:02 2004
> ==> pock (音樂狂家) 的文章中提到:
> 對不起,我出來說句話,從這位弟兄您的解釋那麻正確的教會是不是"眾召會???"
> 因為據聖經的內容看來,是以各地方的召會命名的(請參閱歌林多前書)
> 所以我門召會就叫做"高雄市召會(興盛會所)""高雄市召會(文化會所)"
> 或者出現"旗山鎮召會""大寮召會"大社召會"....這樣子的命名
> 像台南市就出現"台南市召會(成功會所)"關山就出現"關山鎮召會"這樣子的命名
> 像基督長老教會有出現"台灣基督長老教會(XX會所)"這樣的命名嗎???
> 或者有"基督教浸信會(XX會所)"的稱呼嗎??
書信名 受信者
羅馬書 在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人
哥林多前書 在哥林多神的教會
哥林多後書 在哥林多神的教會並亞該亞遍處的眾聖徒
加拉太書 加拉太的各教會
以弗所書 在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人
腓立比書 凡住腓立比、在基督耶穌裏的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事
歌羅西書 歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄
帖撒羅尼迦前書 帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會
帖撒羅尼迦後書 帖撒羅尼迦在神我們的父與主耶穌基督裏的教會
這樣您可以看出聖經中的教會都是以地方命名？ 我倒是看到很多不是的。
使徒行傳中保羅在外邦宣揚福音時都是從猶太人的會堂開始，可能每個地方
只有一間猶太人的會堂，後來有些成為基督教會(？) 或是當地某基督徒的
家，保羅就建立了教會。
當時基督教還不太盛行時，你提「在哥林多的教會」大家就知道是哪一間。
何況還有「在xxxx的眾聖徒」這種詞，表示教會不只一間，也不一定用地方命名。
若是我在美國，我要寫信給台灣的所有基督徒，我可能會寫：「給在台灣的眾聖徒」
那並不表示台灣的教會都是以台灣命名，都是叫做台灣教會，也不代表台灣教會只
有一間。
bbs.fhl.net上有一堆別人整理過的資料 給您參考。
http://bbs.fhl.net/php/ann.php?fun=0&path=denomination/lc/doctrine/Church
重要的不是名稱，而是信仰的本質有沒相同。若是有家召會他名為召會（XX會所），
卻是講論異教的東西，那就不合一了。 若是有教會稱為OO教會，有教會稱為XX教會
只要兩間教會（或是教派）有共同的宣信與信仰，那就是合一。
> 因為我門召會不承認"基督教",根據加拉太書"脫離那邪惡的宗教勢力"
> 本來"教會"的名字索性就刪掉變成"召會",並且告訴我門除了要反對撒旦勢力
> 的宗教外,連"基督教"都要打破...(當我第一次聽到召會的服侍者這樣說,我還以為
可是一般基督徒心中，「基督教」並不是宗教。其他宗教跟撒但也不能劃上等號。
並不是說掛上「基督教」這個旗幟，教會就是邪惡的宗教勢力。
說實在的 撒但沒那樣可怕，就算他很可怕，比起我們信的神，他太小了。您說是嗎？
救贖論中，神的啟示分為兩部分：普遍啟示與特殊啟示（後者是基督的道成肉身）
普遍啟示（自然之光）在外產生文化、美、藝術等等
普遍啟示（自然之光）在內產生了宗教、永恆觀念。
事實上這些都是上帝所給。不能把宗教跟撒但勢力劃上等號。
> 他們另外成立了一各宗教),這也被基督公會指為異端,召會擺設跟我想像的基督教完全
> 不一樣,因為牆上完全沒有十字架,也沒有華麗的大教堂(弟兄們說,神要的是得著人
> 不是去得著教堂的裝飾),只是像一般公寓會所這樣子而已(難怪被稱為聚會所)
> 召會也沒有寫"基督教"(因為多了一各教字,剛好為被召會的旨意)如果不知道的人
> 還以為召會是幹什麻的,因為完全沒有"基督教"字眼
不論名字怎樣改，一般人還是認為基督教就是那個東西呀
不論名字怎樣改，一般人還是認為召會就是信耶穌的呀 呵呵
改教運動之後，很多教堂裡頭的象徵、圖示、裝飾、都被拿掉了，很可惜。
請參考拙作
基督徒家裏可以懸掛基督、使徒的圖畫嗎? or http://tjy.fhl.net/2002-09-18.htm
> 就這樣 分享之 我不是指誰對誰錯ㄚ><
呵呵 希望大家都是一家人，都是弟兄姊妹。我想我跟召會還蠻有淵源的，
跟召會的全時間的同工（不知道在貴教會如何稱呼？傳道？）在一起聊天時，我們
也不會去強調或爭論不同點，他們也看別的解經書，不只看某一兩個人的說法。而
我呢 手上也就多了一本恢復本聖經來看啦，呵呵！
以上我說的也是個人看法，請參考，並無絕對。
說實在的 這幾篇討論好像都該轉移到聖經研究或是神學版去咧
基督徒分享版聊這些好像太嚴肅了點.
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基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事
無法提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音
外，別無關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對
未來的指導。........摘自「信仰的反思」梁家麟著 http://www.fhl.net
回尖嘴雁的文章 http://tjy.fhl.net