信仰生活
基督徒能不能起誓？
尖嘴雁 2005-02-04
「起誓」在中文聖經中出現了 252次，其中耶穌提到的有幾處：
馬太五章33-37 ：「你們又聽見有吩咐古人的話、說、『不可背誓、所起的誓、
總要向主謹守。』只是我告訴你們、甚麼誓都不可起、不可指著天起誓、因為天
是 神的座位．不可指著地起誓、因為地是他的腳凳．也不可指著耶路撒冷起誓
、因為耶路撒冷是大君的京城。又不可指著你的頭起誓、因為你不能使一根頭髮
變黑變白了。你們的話、是、就說是．不是、就說不是．若再多說、就是出於那
惡者。〔或作是從惡?出來的〕」這裡似乎要我們不要起誓。
馬太二十三章15-22 ：「你們這瞎眼領路的有禍了．你們說、凡指著殿起誓的、
這算不得甚麼．只是凡指著殿中金子起誓的、他就該謹守。你們這無知瞎眼的人
哪、甚麼是大的、是金子呢、還是叫金子成聖的殿呢。你們又說、凡指著壇起誓
的、這算不得甚麼．只是凡指著壇上禮物起誓的、他就該謹守。你們這瞎眼的人
哪、甚麼是大的、是禮物呢、還是叫禮物成聖的壇呢。所以人指著壇起誓、就是
指著壇和壇上一切所有的起誓。人指著殿起誓、就是指著殿和那住在殿?的起誓
。人指著天起誓、就是指著 神的寶座和那坐在上面的起誓。」這裡似乎又可以
起誓。
到底基督徒能不能起誓、宣誓、誓約呢？我想重點在於馬太福音五章 33-37節該
如何解釋？
其實啟示在舊約是律法的條例，（出埃及記22:11，利未記5:1，民數記5:19等等）
起誓與許願是被允許的，而且在某些狀況下是必須的（民數記5:19）
耶穌真的反對起誓嗎？其實主耶穌他自己也有類似起誓的發言（馬太26:63-64）
新約聖經其地方還有幾處有「起誓」的情形：（林後1:23，加1:20，帖前5：27）
，希伯來書6:13-17甚至提到連神也起誓。故此，耶穌不會破壞法律，不會禁止人
起誓。他是認為當時的猶太人太濫用起誓了，太離譜，太不像樣，只能說不能做
的人。馬太福音23:3，耶穌要我們謹守遵行法利賽人和文士的教導，但是不要效
法他們的行為，「因為他們能說不行」。
馬太福音五章 33-37節中，耶穌否定的是低劣的、不用神的名的起誓（因為這樣
的起誓是沒有約束力的，可以鑽法律漏洞）。首先，他們的誓言事實上不能將神
排除在外（他們原以為可以），因為他們所指來起誓的天、地、耶路撒冷都與神
不能分割（以賽亞66:1 以及 詩48:2），而他們用來指著起誓的另外一樣東西：
「起誓者的頭」，也是上帝所造，由上帝來掌管。而且正如37節所言，這類的起
誓是毫無必要的。耶穌在此禁止他們起誓（這邊的「誓」是「假誓」），並要他
們是就說是，不是就說不是，不要顛倒黑白，混淆真理（37節）。
人什麼時候需要起誓？是在一個人的言語不足為信時，這等於說這個起誓的人的
可信度出了問題。因此耶穌是把有關起誓的整套法規拋開不提，而提出另一個理
想來取代它。這段經文表面上是在論「起誓」，其實是在論「真實」。因此焦點
不在於34節，而在於37節。就如同經文的上一段，耶穌論到休妻的問題時（註）
，對於適應形勢的那一套法規，乾脆繞過不談，反而耶穌談的是一個理想，這個
理想的結果會讓那套人們扭曲出來的法規成為無效。
耶穌提出來的這一理想，並不能被看成是一條一成不變的刻板法規，法庭、公堂
就不一定不可以宣誓。婚約的誓詞、牧師就職典禮的宣誓、運動員的宣誓等等，
我想都是許可的。
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（註）
關於馬太五章31-32，耶穌論到休妻的問題
若要休妻就給他休書，這是當時文士歪曲引用申命記24:1-4所得的結果。
申命記24：1-4
「人若娶妻以後、見他有甚麼不合理的事、不喜悅他、就可以寫休書交在他手中
、打發他離開夫家。婦人離開夫家以後、可以去嫁別人。後夫若恨惡他、寫休書
交在他手中、打發他離開夫家、或是娶他為妻的後夫死了、打發他去的前夫、不
可在婦人玷污之後再娶他為妻、因為這是耶和華所憎惡的．不可使耶和華你 神
所賜為業之地被玷污了。」
其實這段經文重點在於24:4，無論這裡或是舊約的任何地方對於休妻沒有明文規
定。而文士們把重點放在24:1，把它當成允許男人休妻，不允許女方離婚。馬太
19:7法利賽人甚至認為「休妻是摩西吩咐的」。耶穌在19:8-9有解釋了，其實摩
西當初把休妻當作事實存在而接受下來，而後人們硬把它固定成律法條文，這就
是律法主義了，這並不合理。後來對於申命記24:1「不合理的事」耶穌當時猶太
人各派有各派的認知：甚至於任何讓丈夫不滿的行為，包括把飯給煮糊了等等都
可以當成休妻的理由，這不需要法院裁定，只要丈夫單方面認定即可。
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參考書目
丁道爾聖經註釋 馬太福音 法蘭士著 校園出版
分解真理的道--新約困語詮釋 馬有藻著 華訊出版
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