人可以成為神？          尖嘴雁   2005-02-22

: 或者從提摩太前書三章15~16節，我們也可以看見，神要使我們成為神，作祂的彰顯
: 　　提前3:15　倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；
: 　　　　　　　這家就是活神的召會，
: 　　　　　　　真理的柱石和根基。
: 　　提前3:16　並且，大哉！敬虔的奧祕！這是眾所公認的，就是：
: 　　　　　　　祂顯現於肉體，
: 　　　　　　　被稱義於靈裡，
: 　　　　　　　被天使看見，
: 　　　　　　　被傳於萬邦，
: 　　　　　　　被信仰於世人中，
: 　　　　　　　被接去於榮耀裡。
: 按照一般的解經，會認為在16節的經文是指著耶穌基督說的；
: 但是若仔細研讀，卻可看出這?不只指耶穌，更是指著召會說的
: 1)按照上下文，15節說到召會，而16節的聯接辭"並且"說明16是連接15節的思想，
: 　因此必是繼續說到召會的功用。
: 2)按照16節經文的順序，若是僅指著基督說著，應當是：祂顯現於肉體、被稱義於
: 　靈裡、被天使看見、被接去於榮耀裡、被傳於萬邦、被信仰於世人中。但是16節
: 　"被接去於榮耀裡"卻放在最末了，說明了在福音遍傳、世人信仰之後，召會將要
: 　被接去於榮耀裡這個事實。因此，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基
: 　督身體和神的家的召會，也是神顯現於肉體。

以下恕刪


先說第一個感覺，這種文章可能沒太多人會努力看。常常我們要把一個想法告訴

對方，我們會採用對方能了解的方式來說與對方聽；我們要把艱難的東西說給對

方明白，我們可能會用「我的方式」把艱難的理論簡單的說出來。解釋一個東西

若是越註解釋讓人看不懂，那就不太好了。中國古典文學之中，「傳」是用來解

釋「經」的（例如春秋是經，左傳、公羊、穀梁是傳），若是「傳」解釋的比「

經」還難懂，就不太好了。呵呵 還有「注跟疏」是用來解釋「傳」的，看來常

常越解釋越多、越複雜。



言歸正傳：


我看的沒有很努力，就如同我前面說的，要看這個要很努力。我只針對我看到不

太贊同的地方，提出我的看法。


嗯！我看了許久，查了幾本註釋書，我不認為這邊是指著教會（或說召會）說的

。不過這樣的應用，我認為倒也沒錯到哪裡去。換句話說就是「解釋不對、應用

有點對」，有點把自己的意思讀到聖經裡頭去了。



以下我用的是和合本聖經的經文。原文編號請參考 http://bible.fhl.net



一、關於上文的承接問題


您提到：「按照上下文，15節說到召會，而16節的聯接辭"並且"說明16是連接15

節的思想，因此必是繼續說到召會的功用。」


我有不同的看法


其實參加信望愛站的COBS計畫時，其中有一部份是把原文編號放到中文和合本聖

經裡頭，我就發現，其實和合本聖經裡頭有很多的連接詞，都沒有被翻譯出來。

這些連接詞常常被當成是另一段的發語詞，並沒有太多作用的。的確16節之前有

個連接詞kai，但是四章1節之前也有個連接詞de。為什麼不說16節是連著四章1節

解釋呢？


其實第三章的思路是這樣子的：第一至七節論到監督的職責與本分，第八至十三節

則是執事的特性，第十四至十五節保羅更說明他寫這封信的目的，最後以一首讚美

詩（第十六節）結束。



二、關於次序的問題：

您提到：「按照16節經文的順序，若是僅指著基督說著，應當是：祂顯現於肉體

、被稱義於靈裡、被天使看見、被接去於榮耀裡、被傳於萬邦、被信仰於世人中

。但是16節"被接去於榮耀裡"卻放在最末了，說明了在福音遍傳、世人信仰之後

，召會將要被接去於榮耀裡這個事實。因此，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉

體，連作基督身體和神的家的召會，也是神顯現於肉體。」



每一本註釋書（包含恢復本）都認為這邊（提前3：16）是引用一篇早期的讚美詩

。詩歌有詩歌的特性，它可能為了押韻、對仗、格律，而故意去做某些排列，常常

這些排列的次序是沒有特殊神學意思的。因此可能「神在肉身顯現、被聖靈稱義、

〔或作在靈性稱義〕被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀?。」這

邊沒有次序先後問題。就像聖靈的九種果子，可能沒有次序先後問題。基督徒並不

需要先有仁愛才能有喜樂，有了喜樂之後才能有和平。（雖然有人認為，聖靈所結

的果子只有一種：「仁愛」，其餘的八種是「仁愛」的表現。）



「神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮

耀?。」這些若是真有次序，「被接在榮耀裡」放在最末了，也不見得就是指「在

福音遍傳、世人信仰之後，召會將被接去於榮耀裡。」「被接在榮耀裡頭」我認為

是指著耶穌升天。而在這之前，耶穌在世界上時，非猶太人的外邦人就有接觸到耶

穌了（「被傳於外邦」）。耶穌在升天前也「被世人信服」了。就時態來說，手上

幾個英文版本聖經在這邊是過去式。原文我不懂，但是我相信應該不是未來式。時

態方面，經文可能不能支持「召會將被接去於榮耀裡」這樣的論點。




三、總的來說：


基督是教會的頭（弗五章），教會是基督的身子（林前12章）。教會是基督的身子

，人是教會的組成份子。教會不能成為神，人也無法成為神。



教會應該努力彰顯神的恩典。教會在地上應該是神的代表，弟兄姊妹們各為肢體，

互相扶持幫助，並用最大的恩賜「愛」在教會中彼此相愛，去讓未信主之人可以透

過教會的愛感受到神的恩典。（林前12-13章）



人得救之後就（被神）稱義了，人仍然得努力邁向成聖的路（羅馬書）。


但是你我得承認，教會與人無法在地上成為完全。依照啟示錄的記載，就算在永生

，人也無法成為神、教會也無法成為神。



個人淺見，請參考。



參考資料：

啟導本聖經

新國際版研讀本聖經

聖經串珠註釋

恢復本聖經

以及 http://a2z.fhl.net/bible/a-1timo.html


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基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事無法
提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音外，別無
關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對未來的指導。
.摘自「信仰的反思」梁家麟著 尖嘴雁的文章蒐集在 http://tjy.fhl.net

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