使徒行傳第二十九章                                         2014-05-26   尖嘴雁

 

上課的報告(用自己的想法寫出使徒行傳第29章)

 

在保羅殉教之後,希臘二元論中產生的諾斯底主義造成了教會莫大的危機,還好有聖靈

的保守與使徒的努力,教會度過了這個危險時期。接下來教會出現了各種異端,於是有

「信經」來維持純正的基督教信仰,這時候大公教會與新約正典也已經形成。

 

再往後也是一連串的正統信仰辯證的歷史,異端一再地出現,信經(或信條)越修正越長

,但是基督徒相信這樣的過程有上帝的攝理:表面上看起來是人跟人的理念爭論,事實上

是上帝保守讓正統留住在教會裡頭。

 

因為東西方的差異,西元1054年教會分裂為二:希臘東方教會與拉丁西方教會。之後希臘

東方教會(東正教)幾乎沒有什麼更動,倒是拉丁西方教會到了西元1517年進入了改教時期。

 

馬丁路德、慈運理與加爾文是當時的改教家。在復原派(Portestant)中,採用加爾文等改

教者神學思想為主張的教會;並於教會行政上採用「長老制」(Presbyterian System)的教派稱

之為「改革宗教會」(Reformed Church)

 

加爾文的學生約翰、諾克斯(John Knox)留學瑞士之後,回到蘇格蘭創立了蘇格蘭長老會

1560年蘇格蘭國會宣布「更正教會」取代天主教會成為國教。

 

而西元1865年蘇格蘭長老會的馬雅各醫生(Dr. James L. Maxwell)來台灣開設了台灣基督長

老教會,長老教會是傳承自蘇格蘭教會的信仰傳統,亦即加爾文在日內瓦根據聖經之宗教改革。

 

 

台灣基督長老教會在1938年於高雄設立了新興教會,1964年新興教會設立第三個支會:德生教

會。而我目前則參與在德生教會裡頭。

 

在德生教會裡,我是擔任成人主日學的老師,負責教授聖經課程。「提升教會成員的質,維持教

會信徒信仰的純正性」是我一個很重要的目標。

 

在量的提升方面,我認為友誼式佈道比較適合現代。回想幾位來台灣宣教的前輩,他們貼近當時

的人群,用對方可以接受的方式傳遞信仰。只是在現代,我們真的還需要挨家挨戶,或是到公園

找不認識的人,手裡頭拿著「四個屬靈的定律」與他們個人談道嗎?

 

在路上隨機找人,或是挨家挨戶的佈道方法在農業社會真的蠻適合的,在大家庭、好客、人情味

濃厚的鄉下地方真的是不錯的方式。但若在現代的都市地區,可能就不太適合了。居住在公寓大樓

的人們,一有假日可能就忙著外出度假休閒,小家庭、空屋率高,就算你都不計較這一些,想要進

入有大樓管理員的大樓逐家拜訪,可能就有實質上的困難。

 

在公園、路上隨機找人談道,往往效果很差,畢竟現代人對於陌生人的防備,總是比以前多很多。

 

我認為隨著時代變更,我們傳福音的方式也該跟著變更。起初傳教士來台傳道的精神我們應該學習,

但他們所用的方式,可能我們得隨時代需求而進行調整。馬雅各與馬偕用的是行醫的方式,貼近人的

需求,用的語言是當時住民的語言,一開始的方式可能是適合當時農業社會的挨家挨戶拜訪、或是街

頭隨機佈道。他們就是如此的知道他們的群眾的特性,並讓自己遷就這些特性,發展出當時傳福音的

方法。

 

現在,我們該去聊解現在群眾的特性,在本質不變、方法可改的方式中,把福音傳開。網路福音事工、

電視事工、老人事工、兒童營事工、小組等等就是這樣開發出來的吧!

 

就我而言,除了友誼式佈道之外,拙口笨舌如我,跟陌生人實在談不起來。與其要我去公園找不認識

的人傳福音,不如讓我把福音性的文章寫一寫放到網路上,讓人自己來看。以前可能要挨家挨戶去跟

人傳福音,現在教會辦兒童營、課輔班、松年大學,讓未信主之人主動來教會聽福音,我想這都是福

音策略的一部份。

 

期待在聖靈的帶領之下,各教會能夠發展出最合適的傳福音方式,以致於讓教會的質跟量,逐漸增加!

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