「強解經書、自取沈淪」的經文解釋         尖嘴雁      2005-06-26

「強解經書、自取沈淪」應該是出自 彼得後書3章 16節。我們上下文一起看：



彼得後書三章 14-18

14 親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，

安然見主； 15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保

羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 16 他一切的信上也都是講論這事。信

中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉

淪。 17 親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬

誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。 18 你們卻要在我們主─救主耶穌基督的恩

典和知識上有長進。願榮耀歸給他，從今直到永遠。阿們！ 


以上是經文

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剛剛翻了七八本書，解釋大概是這樣子：


彼得也認為保羅的書信有些是難明白的（原文就是模糊、曖昧不明），也就是保

羅的書信中有這種模糊處。


所以有些無學問（翻譯成「未受教的」比較合適）、不堅固的人強解（原文意思

是「扭曲」），這些人就自取沈淪了。



1.到底是什麼人？

至於這些未受教、不堅固卻扭曲聖經特別是保羅書信的人是什麼人呢？

幾乎所有我翻過的書，都提到了彼得後書與猶大書有一部份都是針對諾斯底主義等

等異端的先驅而寫。什麼是諾斯底主義呢？我稍稍提一下，有興趣的人可以稍稍

翻翻教會歷史。


諾斯底主義者堅稱有特別的知識，只有認識這些特別的奧秘 才能得救。這些人

強調特別知識。其中一派幻影派認為基督沒有成為「人身」，他的人身其實就是

跟靈魂一樣，好像是人形，卻是幻影。他們否定了耶穌的主權（彼後二 1 猶 4）

他們污穢了愛筵，不守道德，生活淫亂。把基督徒的生活規範貶抑到最低，強調

無限制的自由（彼後二 10-18 猶 4,12）。他們因為強調知識所以常常口若懸河

的教訓人，也說的頭頭是道，但其教訓中充滿了詭詐。他們常常想從他們的行為

中得利，並諂媚能讓自己得利的人（彼後 二 3 12 14 15 18 猶16）。


彼得後書與猶大書都形容這類人驕傲自大、多疑成性，不順服主也不順服天使與

教會的教導。他們把自己當成先知或先見，為要維護自己的立場。他們剛愎自用

認為自己高人一等，並把恩典曲解當成情慾的藉口。



2.他們曲解什麼呢？


可能是保羅「因信稱義」的教訓。把這個恩典解釋為一旦稱義就可以胡做非為，他

們認為犯罪越多恩典就越多（ 羅三 5-8 六 1-2）。 


或者可能是保羅說主再臨的日子近了，可是當時尚未發生，他們曲解為將來也不會

發生了。


3.自取沈淪？

他們曲解保羅的教訓，為自己放縱邪淫的行為辯解，又拒絕相信耶穌再來，這樣的

行徑犯了十分嚴重的錯誤，導致於被摒棄在救恩之外。


4.不當的應用


a.以前的天主教就因為這一經文（彼後3：16）「那無學問、不堅固的人強解，如

強解別的經書一樣，就自取沉淪。」不准許一般人民讀本土方言的聖經，免的教

友讀不懂，誤解或謬解，自取沈淪。


==>若是這樣 你我都不用看聖經啦，更不用解釋聖經。


b.解釋聖經只能用聖經。換句話說，不能根據心理學、人類學、社會學、歷史學、

考古學亦或是自己的想法......等等的。

==>若是這樣所有解釋聖經的人都該死，畢竟大家都有受聖經之外的教育，解釋聖經

不可能沒有自己的想法，而全都是聖經的東西。



c.解釋聖經只要解釋錯，就要下地獄

==>這樣的話一堆人要下地獄啦，包括許許多多的傳道人，因為有些艱難有爭議的經

文之解經有太多不同的觀點，有人對就會有人錯，錯的就等著下地獄？



5.正確的解釋

彼得是針對當時的諾斯底主義前身者所言，這些諾斯底主義的異端故意曲解了保羅因

信稱義的教訓，為了放縱自己的邪淫找理由，認為犯罪多恩典就多。並且不管所有的

規範，只為了自己的私欲把恩典當成了犯罪的藉口，而根本不相信基督會再來。這樣

的人是自己棄絕了救恩，是自取沈淪的。



聖經解釋當然要小心，雖然可能會解錯，但是只要不蓄意推導到故意犯罪，都不會自

取沈淪的。


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基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事無法
提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音外，別無
關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對未來的指導。
.摘自「信仰的反思」梁家麟著 尖嘴雁的文章蒐集在 http://tjy.fhl.net 

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