神學探討
耶穌基督時代的猶太宗教群體與反思（一）
發信人: rewrew (尖嘴雁) 看板: Christian
日期: Mon Nov 24 17:39:55 2003
標題: 耶穌基督時代的猶太宗教群體與反思（一）
修改: Mon Nov 24 19:41:52 2003
耶穌基督時代的猶太宗教群體與反思（一）
耶穌基督的時代在猶太地區有許多宗教團體，各有各的主張及特色。當我研
讀相關資料時，發現這些宗教團體有許多狀況竟然與現世教會中的一些狀況雷
同，原來日光之下並無新事。願意借這個機會把它寫出來，給自己與大家作個
反省。
1.愛色尼人（Essene 可能是亞蘭語中的敬虔、聖潔之意）
無庸置疑的，愛色尼人是屬於當時的禁慾派。他們在耶路撒冷東方的死海
附近地方定居，其中有人窮極一生研究抄寫聖經，保存了他們的文獻。當時的聖經
抄本被存放在他們居住的山洞中。1947年之後陸續被發現，被稱為「死海古卷」
。這些對聖經考古有很大的幫助。（請參考http://a2z.fhl.net/archa/archa2.html）
愛色尼人主張和平，所以與當時的反抗羅馬帝國運動沒太多關係，但是因為堅信
是因為自己不夠聖潔所以導致羅馬帝國入侵猶太地，這種信念讓他們反倒是離群
索居，過著一種很「潔淨」的生活。昆蘭（Qumran）的愛色尼人即是一個非常遵守
禁慾規則的群體。他們每天按著儀文讓自己潔淨，嚴格控制自己吃的食物，謹守安
息日，實施財產公有制，過著清苦的生活，拒絕一切甚至於是很微小的奢侈，不配
戴任何珠寶裝飾品，更甚者有些愛色尼人是遵守獨身的約定的。
他們相信靈魂不滅、相信永生與天使，在潔淨的禮儀上是強烈的律法主義者，也是
豫定論者。他們認為自己是公義的一群是光明之子，與世界上犯罪的黑暗之子不同，
他們過著艱苦的生活，期待彌賽亞來到。並認為藉著他們的忠心，彌賽亞會早日來到。
的確，現代也還存在著類似愛色尼人的團體，高雄甲仙的錫安山不就是一例？
（在此不討論錫安山的教義，那邊風景蠻美的倒是。表過不提。）
愛色尼人的敬虔生活以及研究聖經的精神是我們該學習的，但是離群生活則有待商榷。
我想基督離世前的禱告給我們很好的方向：他不求上帝讓我們脫離這個世界，卻求
上帝保守讓我們脫離那惡者（或是 脫離罪惡）（約翰17章）。我們得跟世界有交集，
否則怎樣傳福音呢？上帝把你我的教會放在某個社區，難道不是要我們在社區當光
照亮，當鹽調味嗎？這一陣子很多教會開始走出自己的框框，走入社區，打開教會大
門迎接社區民眾，這是很好的，社區工作是一個很好的福音接觸點。我的教會在週六日
就常看到一群學生待在教會，他們喜歡這邊，這豈不是社區工作的果效？
教會開放之後倒是也得注意聖潔的問題，如何透過社區工作把人帶到教會卻不失福音
的本質，是很重要的。否則一切工作只在社區工作上打轉，人沒有進到教會，還是枉然。
若是教會失去了福音功能變成了社區活動中心，那就成了民間社團了，失落了教會的聖
潔，這也是我們不願意見到的現象。
另外談到敬虔：教會若是高貴到某種地步，讓罪人都不敢進來（因為來到教會讓我更
覺得自己是罪人，我不敢進來），那怎樣傳福音呢？耶穌老是跟罪人在一起，他老是與
社會的邊緣人相處我們的教會會不會憎恨罪人？我的教會歡不歡迎衣衫襤褸的人呢？還
是我們的教會「敬虔」到讓別人不敢進來呢？
這些都是我們可以思考的方向。
參考資料：
耶穌真貌 楊腓力 校園出版
新約透析 Walter A. Elwell 國際聖經協會
今天先寫「愛色尼人」，後面應該還有三四篇 有時間再寫
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基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事
無法提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音
外，別無關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對
未來的指導。........摘自「信仰的反思」梁家麟著 http://www.fhl.net
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