關於雅各的再思(三)                尖嘴雁 2004-11-13


上次提到上帝是歷史的主宰,祂會讓壞事變成好事,但是人們還是得為自己做的

決定負責。上帝揀選的人並不一定都是好人(有不少犯罪的傳道人,你我在上帝

的面前也不是義人)、上帝允許發生的事並不一定都是公義的(常見的種族大屠

殺),上帝揀選的人所做的事不一定都是正確的(以色列屠殺別種族)。儘管如

此,上帝還是有十分完善的攝理。常常是我們看不見的,但是基督徒願意也必須

相信,因為上帝是歷史的主。


應許


在雅各失去所有依靠,正在一個人孤伶伶的流浪時,上帝主動向雅各顯現。請注

意雅各絕對不是一個尋道者,也不是浪子回頭,他原本是沒有信仰的。這裡完全

是上帝主動向一個祂所揀選的人顯現。上帝要揀選誰,用什麼方式揀選祂是有絕

對主權的。我們無法預料或是批判上帝為什麼揀選某個人(就算他罪大惡極),

我們也無法去預設上帝一定要怎樣臨到我們。(期待去什麼山、參加什麼特會上

帝一定會親自對我說話、醫治我,或是要上帝一定要如同對誰一般對我們顯現。





祂的給雅各的應許是這樣的:「我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你

的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔

得福。我也與你同在。你無論往那堨h,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄

你,直到我成全了向你所應許的。」



這應許跟上帝給亞伯拉罕的(創12:1-3 )差不多,雅各跟亞伯拉罕接受上帝的

應許時的情況也差不多,都是還沒有子嗣的狀況。雅各這時候甚至是厥然一身,

所擁有的可能只有身上的包袱,以及枕在頭下的隨地撿來的石頭。這個應許真的

是個「應許」,因為連個影子都沒看到。我獨自一個人什麼都沒有,神卻說:「

我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」。我還沒娶妻甚至於可能活不下

去了,神卻說:「你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展。」我這

個不祥之人,連父兄都不諒解我,哥哥甚至想殺我,神卻說:「地上萬族必因你

和你的後裔得福。」上帝到底有沒搞錯呀?



常常我們也看到了聖經上神對我們的應許:「神要擦去他們一切的眼淚;不再有

死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛......」我們能慢慢改變成為擁有聖靈的果子

,那就是「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」我們

能選擇相信嗎?可能這些我們連邊都還摸不著。但是看得見的並不需要信心,看

不見的才需要信心。



當然信仰不是脫離現實的,否則就成了馬克斯所說的「宗教是人民的鴉片」了。

我們怎能跟一個快餓死的人說:「耶穌說:我就是生命的糧。到我這堥茠滿A必

定不餓;信我的,永遠不渴。」而不給他一塊我們手中的麵包呢?上帝給雅各的

應許裡頭,包含了很強的「安慰」性質,同時是跟他現實生活有關的:祂說:「

我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。」所躺臥之地,多熟悉呀!?是可

以觸摸的到的,孤苦一個人躺臥著的地土,上帝應許這地土以後是雅各的管轄之

地。他心中也許稍稍燃起了一點希望。


還有呢?上帝給軟弱孤獨的雅各一個應許:「上帝的同在與保佑」。原來雅各不

是孤單,上帝會與他同在並保護他。這個應許是更大的安慰。「上帝與人同在」

在舊約聖經中是個十分重要的關係,亞伯拉罕、雅各、約瑟、摩西、約書亞等偉

人都有上帝的同在。「上帝與人同在」也常是先知的應許、祭司的祝福、君王合

法性的依據。而在新約聖經中,「上帝與人同在」是耶穌的名字(即是「以馬內

利」,太 1:23)。耶穌離世前的也提到這樣的應許(太28:20)。保羅以及其

他新約的作者也常常這樣祝福讀者,聖經最後一卷書,啟示錄的最後一句話也是

類似的祝福。是的上帝是跟我們在一起的,我們不再孤單,透過什麼看得到與我

們同在的上帝?是信心!



懼怕


當這個異象顯現完畢,遇見上帝之後,雅各醒來,第一個感覺不是我們所認為的

理所當然的覺得很棒、很舒服、很榮耀、很屬靈、很火熱,不!絕對不是:他第

一個感覺是「懼怕」。「懼怕」是聖經裡頭人們見到神之後的相同感覺,聖經裡

的人物(亞伯拉罕、雅各、摩西、以色列老百姓、以賽亞、保羅、約翰等等)碰

到上帝向他們顯現時相同的反應是:「懼怕」!(這跟某些人看到神的異象之見

證大相逕庭。)有罪的人看到了全能的、聖潔的、永恆的上帝怎能不懼怕呢?



雅各在這之前就一直在懼怕,他怕什麼呢?他認為所有的人都跟他為敵,所以他

懼怕,並且他一直汲汲營營於自己的利益,得罪不少人,他也怕這些人來報復。

其實懼怕神的人,就不會比較懼怕人。因為他行事為人會因畏懼怕神而盡量努力

達到一個信神的人該有的標準,如此就不會認為所有人都是跟自己為敵,也不會

為了一己之利益去樹敵而怕報復。



初代教會充滿了「懼怕」。「教會」這個字在使徒行傳前三次出現時,都跟「懼

怕」有關連:1.亞拿尼亞欺哄聖靈而死之後全教會都甚懼怕。2.八章一開始耶路

撒冷的教會大遭逼迫。3.九章v31各地的教會都得平安被建立,凡事敬畏主......

。其實教會裡頭有敬畏神的心、有懼怕是必要的:因著懼怕神,基督徒不敢在教

會中胡作非為如同無神一般;因著懼怕神,基督徒可以不那樣怕人,可以面對迫

害;因著敬畏神,教會得以被建立,肢體得以合一。現今的教會有沒有對上帝的

敬畏呢?我們有沒有對神敬畏呢?若能如同雅各所覺悟到的:「耶和華真在這裡

,我竟不知道!」體認到神就在我們所在的任何地方,我們的行事為人能不小心

嗎?



紀念



雅各清早起來就把頭下所枕的石頭立作柱子並澆油在上頭,用來紀念這件事情,

並且把這地方改名為「伯特利」,就是「上帝的殿」的意思。那個石頭柱子是個

里程碑,是個紀念,因為雅各在那裡第一次碰到上帝。請注意雅各紀念的是什麼

呢?是紀念遇到上帝這件事?還是紀念這個地方?絕對是紀念他與上帝的相遇,

他人生的一個轉折點。


立柱這件事情到了後來(申命記12:3 ,16:22)被上帝所禁止。為什麼呢?應

該是不想讓以色列人從「紀念事情」、變成「崇拜地方」或是「崇拜柱子」。一

旦留下了紀念的柱子或是物品,人們的焦點會由上帝所行的事轉移到紀念的柱子

或是物品上頭。什麼地方是你我的伯特利呢?什麼地方是上帝的殿呢?到處都是

。只要我們跟上帝相遇的地方都是。而上帝就在我們周圍、日常生活中。所以並

不是什麼山比較靈驗,什麼地方是聖山、是聖地。不!耶穌跟撒瑪利亞婦人對談

時說:「你們拜父,也不在這山上,也不在耶路撒冷......。那真正拜父的,要

用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個靈,所以拜他的必須用心靈

和誠實拜他。」只要用心靈和誠實,每個地方都是「伯特利」。



轉換


雅各經過上帝對他顯現給他應許之後,他的生命的一個轉變是:把用來枕頭(或

兼用來防衛)的石頭拿來立柱紀念上帝。讓上帝保護他,他不再是靠自己的力量

用所枕的石頭來保護自己,他把這些石頭當成紀念的祭壇,這是他生命的轉換。

而他的路還是得走下去,生命有新的轉換但卻不是脫離現實的。記得約翰17章,

耶穌離世前為我們的禱告有一段是:「我不求你叫他們離開世界,只求你保守他

們脫離那惡者(或作:脫離罪惡)。」我們的信仰也是一樣,是生命的轉換,而

不是脫離現實的世界。


脫離現實的信仰就好像讓人們用魯迅小說中阿Q 的「精神勝利法」超越一切(這

就是馬克斯所說的「宗教是人民的鴉片」),但是醒過來後生活還是得照舊。我

們可以在聚會時十分「奮興」、十分的「釋放」,但是我們還是無法脫離生活。

我若是剛剛才失去了我最愛的親人,我怎可能跟你一起十分的「奮興」、「釋放

」?不!請容我哀傷,讓上帝靜靜的安慰我。請讓我真實的面對我的生活,而不

用每場聚會都「釋放」、「喜樂」、「歡喜唱新歌」。我若是可以輕易地完全從

生活中抽離自己在每場聚會裡頭。我一定也是很輕易地在生活中忘掉我聚會時「

屬靈」的那一部分。



信仰不是脫離現實,信仰是幫助我們轉化心態,去面對現實。


下回待續

參考書籍:植根生活的信仰 天道出版 梁家麟
                    丁道爾聖經註釋 創世紀 校園出版 柯德納著 劉良淑譯

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