神人 再見                                                 尖嘴雁             2006-02-11


「造神運動」最常出現在極權專政的國家之中，為了鞏固其中心領導地位，政權的執掌者

往往被塑造成國家的英雄、民族的救星、世界的偉人、社會的領航者、人民的心靈導師...

..。其實任何領導者還不是跟你我一般，都是人？


1970年之前出生的朋友當可記得，先總統蔣公（也就是蔣介石先生）去世的時候，有一首

歌是用來紀念他的，歌詞就提到他是人類的救星，世界的偉人，自由的燈塔，民族的長城

。內除軍閥，外抗強鄰，為正義而反共，圖民族之復興，不朽的精神永遠領導我們......

等等。另外課本當中提到中華文化道統是什麼呢？就是堯舜禹湯文武周公孔子，之後就是

國父孫文，再來就是總統蔣公啦。這些是什麼呢？就是「造神」。這種戒嚴時期的現象在

現今民主開放的社會已經不再有。任何人都可以隨時起來，在任何地方批評國家的領導人

及其政策。



教會裡頭也有「造神運動」，常常宗派的創立者、領導者會被塑造成「神人」，或是「完

人」。似乎屬靈的偉人就該是處處完美，行為不會有一滴點的差錯，言論不會有一絲絲的

偏頗。其實聖經羅馬書三：10說了：「沒有義人，連一個也沒有......」因此不要說沒有

神人，連完人、義人都沒有。我們都是蒙恩的「罪人」。



這一陣看了兩本很有爭議的書，作者是位牧師、神學院老師、歷史學者。書中探討了某位

宗派領袖的思想與言論行為，結果造成了網路上幾乎都是反駁這本書的言論。我蠻久之前

就聽朋友談過這兩本書，當時找遍了整個高雄市的基督教書房，就是找不到這兩本書，還

有店員跟我說，也許是這兩本書的爭議性太大，沒人敢進貨。前兩個月聽說朋友在台北校

園買到了，後來我也在校園網路書房訂到了（這我蠻肯定校園書房的，不管任何壓力還是

賣這兩本書）。細看網路上的批判文章，大部分都繞著不可以批評污衊教會領導人這觀點

，似乎很少去考慮歷史考證的可能性，也質疑為什麼作者要去挖偉人的缺點。這就好像解

嚴之前，二二八事件或台獨是禁忌，根本不能談不能研究不能探討。



其實呢，教會的牧長、屬靈領袖跟你我一般都是人，他們也有自己的慾望，也會犯罪，我

們不用因為他們是屬靈領袖就認為他們絕對不會犯錯。就算他們犯錯了，他們的言論可能

還是能造就人的。孔子說︰『君子不以言舉人，不以人廢言。』但是中國人常常喜歡「個

人崇拜」與「造神運動」，在宗教的領域裡更是如此，宗派的領袖一旦被攻擊，來自其門

人的各種反擊會非常強烈的出現。其實把人的行為跟他的言論（著述）分開來看才是比較

健康的。用不著去神化任何人。



彼得很屬靈吧？但是彼得到了安提阿，還是有些事做的不好，保羅有當面指正他（加拉太

書二章）。保羅夠屬靈了吧？我卻認為他做錯了決定，他不該去上告該撒的，請參看

http://tjy.fhl.net/2002-11-22.htm 之中的應用第二點。連使徒都會做錯事了，遑論其

他人。犯罪更不用說啦，只要是人都會犯罪，羅馬書三：10說了：「沒有義人，連一個也

沒有......」，再強調一次，所有基督徒都是蒙恩的罪人，沒有「神人」。基督徒得認清

自己是蒙恩的罪人，同樣的任何教會的領導人與任何宗派的創始人也都是蒙恩的罪人。當

然前輩有前輩的風範，有值得我們學習的地方，但是犯不著把誰給神聖化了。他們也不希

望我們把他們給神聖化了。




「封閉」也是極權專政國家常用的伎倆，最近聽說Google要配合中國政府的要求，進行內

容自我審查。（像是三「T」新聞，也就是台獨Taiwanin dependence、藏獨Tibet 

independence和天安門事件Tiananmen，以及法輪功等等的消息將無法查閱）這點被美國各

大媒體批評為「偽君子」。記得乾隆皇帝的鎖國政策嗎？讓中國的國力由強盛轉為衰敗。

相對照的，日本明治天皇放棄長久以來的「鎖國政策」而進入國際社會，徹底改革政府，

並開始進行社會和工業的現代化改革，這些改革促使日本迅速登上東亞地區的領導地位。

封閉必然造成衰敗。



有「神人」的宗派，往往也是較封閉的宗派，宗派裡頭只接受神人的教導，任何神學都是

錯的（因為有人的意思在），只有神人的解經是正確的。這樣封閉的結果，往往有些錯誤

無法更正，甚至為了要鞏固領導，採用封閉政策，圍起無形的「封鎖圈」，有專門的術語

（基督教術語夠多的了，還加上自己宗派的術語，真的很令人頭大），讓非「封鎖圈」內

的基督徒感到格格不入，不知其所云。有時還得醜化、污名化並歧視其餘宗派，認為只有

自己才是正確，其餘宗派都是「異端」。其實歷史上很多所謂的「異端」（我很不喜歡這

個詞），不都是如此？


詩篇 133（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重

的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露降在錫安山；因為

在那?有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。 



「封鎖圈」外的基督徒願意稱「封鎖圈」內的人為弟兄姊妹，「封鎖圈」內的基督徒呢？



講一個合一的例子：快20年前我大學時，校園團契、錫安堂、長老會長青團契、召會等等

好幾個宗派一起在學校內辦過佈道會呢！



期待我們打開宗派的藩籬，穿越那個無形的「封鎖圈」，多談合一，少去誇大彼此的些微

差異。讓我們多看一些不同出版社的書，讓大家多比較各家的解經。讓你我認清我們都同

是蒙恩的罪人。



最後讓我們跟神人說：「再見！」


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其餘參考資料

我是屬基督的，談宗派之分 http://tjy.fhl.net/2005-03-12.htm

教會到底該要民主還是神主 http://tjy.fhl.net/2005-03-26.htm
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基督徒最大的掙扎，莫過於在知識上的欠缺：對於周遭所發生風起雲湧變幻莫測的事無法
提出一個既不簡化事物（通通撥歸撒但的作為）、又不取消其真實性（除傳福音外，別無
關懷），但仍具解說能力的理論結構，好為人提供一個安身立命，以及面對未來的指導。
.摘自「信仰的反思」梁家麟著

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